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O que você vai aprender

  • Apostila do curso Kena Upanishad
    • Apostila do curso Kena Upanishad

  • Orações Iniciais
    • Orações iniciais

  • Oração para a paz Mundial
    • Oração para a paz mundial

  • Kena Upanishad - Aula nº 01
    ACESSO LIVRE
    • Aula nº 01

  • Kena Upanishad - Aula nº 02
    • Aula nº 02

  • Kena Upanishad - Aula nº 03
    • Aula nº 03

  • Kena Upanishad - Aula nº 04
    • Aula nº 04

  • Kena Upanishad - Aula nº 05
    • Aula nº 05

  • Kena Upanishad - Aula nº 06
    • Aula nº 06

  • Kena Upanishad - Aula nº 07
    • Aula nº 07

  • Kena Upanishad - Aula nº 08
    • Aula nº 08

  • Kena Upanishad - Aula nº 09
    • Aula nº 09

  • Kena Upanishad - Aula nº 10
    • Aula nº 10

  • Kena Upanishad - Aula nº 11
    • Aula nº 11

  • Kena Upanishad - Aula nº 12
    • Aula nº 12

Descrição do curso

  •         Aulas N.º 01 a 12,  do curso Kena Upanishad
  •         Professora: Gloria Arieira
  •         Realização: Centro de Estudos Vidya-Mandir
  •         Interatividade: Suas perguntas enviadas serão respondidas pela professora Gloria.
  •         Ano de realização: 2022
  •      Formas de pagamento: Até 5 x 110,00 no cartão de crédito

Assim como a maioria das Upanishads, Kenopanishad também está na forma de um diálogo entre mestre e discípulo, apesar de não se saber seus nomes. O estilo em diálogo é para indicar que a Upanishad deve ser aprendida de um mestre. O aluno pergunta ao mestre sobre aquele (Eu) devido ao qual todos nossos órgãos funcionam, apesar deles serem feitos de matéria. O mestre o define como o Ouvido do ouvido, Mente da mente. O Eu é a Consciência que permeia os ouvidos, que é diferente do ouvido, que não é um objeto para o ouvido e devido ao qual o ouvido ouve. O Eu (Brahman) é aquele devido ao qual cada órgão objetifica o mundo externo, mas que não pode ele mesmo ser objetificado por nenhum órgão. Qualquer coisa objetificada, incluindo as deidades de meditação, não é Brahman. O mestre dá outra definição tradicional: “Brahman é aquele que não é sabido nem não-sabido, Brahman é sempre sujeito e nunca pode se tornar objeto de conhecimento”. Apesar do sujeito não ser objeto de conhecimento não podemos duvidar de sua existência pois ele é auto-evidente como “Eu”. O fruto desse conhecimento é o ganho da imortalidade pela desidentifcação com sua parte material.

Categoria: Outros cursos em vídeo

Informações gerais

Objetivo Público-alvo

Metodologia

Certificado

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